Este libro del historiador estadounidense bastante conocido, Leo Wiener, trata de falsificaciones de textos griegos y latinos de la antig\u00fcedad tard\u00eda, y coincide ampliamente con nuestra revisi\u00f3n de la historia, sin emabrgo, no ha sido mencionado hasta ahora por ninguno de nuestros autores:<\/p>\n
Leo Wiener (1920): Contribuciones a la historia de la cultura \u00e1rabe-g\u00f3tica; vol. III: Germania de T\u00e1cito y otras falsificaciones (Filadelfia, EEUU)<\/p>\n
Empiezo de inmediato con la conclusi\u00f3n del cap\u00edtulo sobre T\u00e1cito y su Germania (p. 299):<\/p>\n
“La absoluta inutilidad de la Germania es patente, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier posibilidad de defensa. S\u00f3lo los mentalmente ciegos la defender\u00e1n, como las falsificaciones del siglo XIX, como el famoso manuscrito Koeninginhof, todav\u00eda encuentran defensores. Es triste contemplar que la historia germ\u00e1nica y los temas aliados se basan en Germania y Getica, dos monumentos del fraude consciente y la estupidez inconsciente, resultado de la primera flor del romance \u00e1rabe, que condujo a las Mil-y-una-noches. Tambi\u00e9n se puede reconstruir la historia a partir de este \u00faltimo trabajo, como sacar cualquier conclusi\u00f3n hist\u00f3rica de la Germania y la Getica.”
\nEn su rese\u00f1a del libro, Victor Chapot (1921) escribe:
\n“El autor ha mostrado la cautela con la que hay que tratar a los escritores de la latinidad inferior: Casiodoro y Beda, Amiano Marcelino y Gregorio de Tours, Rufino, etc., algunas de sus obras son ap\u00f3crifas de principio a fin. La interferencia \u00e1rabe antes la traducci\u00f3n se puede sentir en todas partes.
\nEl obispo g\u00f3tico Wulfilas es un ser imaginario que ning\u00fan autor menciona en el momento en que los godos se convirtieron. Incluso antes de las cr\u00edticas de Wiener, era una figura nebulosa.
\nDel mismo modo, Jordanes no se conoci\u00f3 m\u00e1s, solo su Getica se consider\u00f3 un valioso resumen de la obra perdida de Cassiodorus sobre los godos. Pero es una falsificaci\u00f3n del siglo VIII\/IX sin la menor base hist\u00f3rica, reconstruido a partir de fragmentos persas, sirios y \u00e1rabes de una ‘Antiquitas’ desconocida, cuya gran influencia volvemos a encontrar en el Pseudo-Beroso, en el Hunibald de Trithemius y, lo peor de todo, en la Germania de T\u00e1cito.”<\/p>\n
Wiener dice en su pr\u00f3logo: “El pr\u00f3ximo volumen dar\u00e1 la prueba de que el Physiologus es de origen sirio-\u00e1rabe, y de paso confirmar\u00e1 el hecho de que Gregorio de Tours nos ha llegado muy interpolado y que una serie de otras obras, atribuidas a Rufino y otros, son falsificaciones del siglo VIII.”<\/p>\n
Puedes ver claramente los fantasmas con los que lucha Wiener. Si la lista de participantes en el Concilio de Nicea (325) seria real, entonces Wulfilas tambi\u00e9n seria una persona real, dice Wiener, pero luego gradualmente se da cuenta de que todos los dem\u00e1s ‘hechos’ transmitidos sobre este obispo y su entorno son falsificados o adoptados incorrectamente de otras escrituras.<\/p>\n
“No hab\u00eda escapatoria: los godos espa\u00f1oles de los siglos VIII y IX no s\u00f3lo proporcionaron fraudes literarios y documentales al por mayor al mundo occidental, sino que tambi\u00e9n inspiraron interpolaciones y fraudes m\u00e1s importantes en la literatura griega.”<\/p>\n
Y los escritores \u00e1rabes no dejaron de participar …
\nPero el siglo VIII, especialmente los textos sirio-\u00e1rabes, sigue siendo un basti\u00f3n al que no renuncia. Y aqu\u00ed radica la debilidad de Wiener, que, por cierto, \u00e9l mismo reconoci\u00f3. Dada la enormidad de sus descubrimientos, podemos disculparle. Sin embargo, eso no nos ayuda hoy.
\nMe sorprende que una prueba tan clara de la falsificaci\u00f3n de T\u00e1cito, Jordanes, etc., que otros como Hochart, Johnson, Ross, Baldauf … hab\u00edan expuesto antes que \u00e9l con respecto a T\u00e1cito, no produjo alumnos ni sucesores. \u00bfFue por el estancamiento cronol\u00f3gico insuperable?
\nPero si se pueden cortar 700 a\u00f1os o incluso un milenio entre la antig\u00fcedad y el Renacimiento, por lo que los textos cl\u00e1sicos se acercan mucho m\u00e1s a los inventores reales (como hemos demostrado durante los \u00faltimos veinte a\u00f1os), la perspectiva se vuelve menos vertiginosa; el terremoto evocado por Wiener para comparar, que hace a\u00f1icos su Weltanschauung, se vuelve m\u00e1s plausible.<\/p>\n
Con esta breve referencia llamo la atenci\u00f3n sobre Wiener y su obra. Leer el libro es a veces muy gratificante e incluso divertido, por ejemplo cuando la narraci\u00f3n de los alces, que no tienen articulaciones y, por tanto, no pueden acostarse a dormir, est\u00e1 vinculada a determinadas tribus suevas; o cuando Hertha-Nertha transportado en un carro vuelve a sus ra\u00edces en el mito griego …<\/p>\n
Nota sobre Leo Wiener:<\/strong> En cuanto a la G\u00e9tica de Jornandes, v\u00e9ase p. e. Jacob Grimm sobre Jornandes und die Geten 1866. Tratados de la Real Academia de Ciencias de Prusia en Berl\u00edn. Literatura<\/strong>
\nLeo Wiener (1862-1939) Historiador y ling\u00fcista estadounidense, naci\u00f3 en Bialystok (Polonia rusa) de padres jud\u00edos, pero m\u00e1s tarde se declar\u00f3 cristiano unitario. Multiling\u00fce (dijeron que hablaba 30 idiomas), estudi\u00f3 en Varsovia y Berl\u00edn; dio conferencias en Harvard sobre literatura eslava desde 1896. Tradujo las obras de Le\u00f3n Tolstoi al ingl\u00e9s.<\/p>\n
\nJacob Grimm era muy consciente de que Adelung considera los versos g\u00e9ticos de Ovidio como “mera jactancia po\u00e9tica”. Pero una visi\u00f3n cr\u00edtica de esa tradici\u00f3n no significa que se comprendiera el alcance de la falsificaci\u00f3n. Por el contrario, la ‘verdad’ hist\u00f3rica de estos textos aumentaba con cada discusi\u00f3n entre historiadores.<\/p>\n
\nLeo Wiener<\/strong>, Contribuciones a la historia de la cultura \u00e1rabe-g\u00f3tica;
\nVol. III: T\u00e1cito, Germania y otras falsificaciones, 1920<\/a><\/p>\n