La liste pr\u00e9sent\u00e9e ici \u00e9num\u00e8re de nombreux auteurs qui sont aujourd’hui actifs dans la critique de la chronologie ou qui ont effectu\u00e9 des travaux pr\u00e9paratoires dans le pass\u00e9. Certains sont des critiques historiques importants de leur propre \u00e9poque, d’autres ont simplement donn\u00e9 des pistes de r\u00e9flexion qui allaient dans le m\u00eame sens.<\/p>\n
Les notes biographiques n’ont pour but que de donner un bref aper\u00e7u de la place de l’auteur en question. Elles n’ont g\u00e9n\u00e9ralement pas \u00e9t\u00e9 v\u00e9rifi\u00e9es par ce dernier. Sous le titre “Publications s\u00e9lectionn\u00e9es”, seuls quelques ouvrages traitant de la critique historique au sens strict sont mentionn\u00e9s ; il va de soi que la plupart des auteurs ont publi\u00e9 bien plus de livres et d’articles que ceux mentionn\u00e9s ici.<\/p>\n
Pour un aper\u00e7u rapide de la classification chronologique et linguistique des auteurs les plus importants, il convient de consulter le Tableau chronologique des auteurs<\/a>.<\/p>\n Remarque importante : cette liste a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie sans demander l’avis des auteurs cit\u00e9s ; le fait de figurer sur cette liste ne signifie donc pas que les personnes cit\u00e9es sont d’accord avec les id\u00e9es expos\u00e9es sur C<\/strong>hronologiecritique<\/strong> ; les collaborateurs<\/a> du site C<\/strong>hronologiecritique<\/strong> n’acceptent pas forc\u00e9ment les points de vue publi\u00e9s par les auteurs cit\u00e9s ici. — A —<\/a><\/p>\n <\/a>Nicolas Antonio 1617 S\u00e9ville – 1684 Madrid [Espagne]<\/strong><\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : <\/strong>1742 (postum) : Censura de historias fabulosas (Valence).<\/p>\n Antonio \u00e9tait le fondateur de la “Biblioth\u00e8que espagnole”, encore fondamentale aujourd’hui, et poss\u00e9dait lui-m\u00eame 30.000 volumes en plus d’un savoir v\u00e9ritablement \u00e9tendu. En 1652, il avait commenc\u00e9 \u00e0 mettre en doute l’authenticit\u00e9 des Cronicones<\/em> de Higuera, ce qui avait suscit\u00e9 une forte opposition. Dans sa Censura de historias fabulosas <\/em>( Critique des histoires fabuleuses ), il apporta ensuite les preuves de la v\u00e9racit\u00e9 de ses affirmations. Certains de ses contemporains se sont ralli\u00e9s \u00e0 son opinion, mais son \u0153uvre principale n’a \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9e que 90 ans plus tard, \u00e0 l’initiative de G. Mayans y Siscar<\/a>.<\/p>\n <\/a>Joseph Aschbach 1801 – 1882 [H\u00f6chst (Francfort-sur-le-Main), Allemagne] A v\u00e9cu \u00e0 Vienne, Autriche<\/strong>.<\/p>\n Publications choisies : Aschbach, n\u00e9 en Allemagne, a \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 Heidelberg et a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 professeur \u00e0 Vienne. Vers 1860, il cr\u00e9a, avec sa m\u00e9thode critique sur Roswitha von Gandersheim, le mod\u00e8le pour d’autres travaux de critique litt\u00e9raire, aidant \u00e0 \u00e9claircir le fatras des inventions de la Renaissance. Il \u00e9tait un excellent arabisant, tr\u00e8s honor\u00e9 en son temps comme professeur \u00e0 Vienne et anobli par l’empereur.<\/p>\n Le principe de sa m\u00e9thode de travail lors de l’examen du mat\u00e9riel source est le suivant : seules les caract\u00e9ristiques internes peuvent r\u00e9v\u00e9ler une falsification, car les caract\u00e9ristiques externes telles que le parchemin, l’\u00e9criture, etc. peuvent \u00eatre imit\u00e9es de mani\u00e8re trompeuse, voire m\u00e9connaissable, surtout lorsque les possibilit\u00e9s de comparaison font d\u00e9faut.<\/p>\n — B —<\/a><\/p>\n <\/a>Robert Baldauf 1881 \u00e0 Waldenburg, Suisse – 1918 Francfort\/M.<\/strong><\/p>\n Publications choisies : Baldauf a \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 l’universit\u00e9 de B\u00e2le au tournant du si\u00e8cle. Il s’est pench\u00e9 sur les chroniques de Charlemagne et a d\u00e9couvert qu’en raison de leur langue, elles ne pouvaient pas avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9crites aux IXe et XIe si\u00e8cles, mais clairement plus tard (vol. I). Il a appliqu\u00e9 la m\u00eame recherche linguistique aux auteurs romains et grecs et est arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion (vol. IV C) qu’ils ont tous \u00e9t\u00e9 \u00e9crits \u00e0 la Renaissance : les po\u00e8tes romains utilisent des figures de style comme la rime finale et la rime b\u00e2ton ! Selon Baldauf, non seulement Horace, Ovide et C\u00e9sar, mais aussi Hom\u00e8re, Eschyle, Sophocle et Aristote sont “les enfants d’un si\u00e8cle : le 14\/15e si\u00e8cle. Nos Romains et nos Hell\u00e8nes \u00e9taient les humanistes italiens”. <\/a>Ben Ezra voir Lacunza<\/a>, Manuel<\/strong>.<\/p>\n <\/a>Christian Bl\u00f6ss *1957 [Kiel, Allemagne] Vit \u00e0 Berlin<\/strong>.<\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Bl\u00f6ss est collaborateur sur chronologiekritik<\/strong>. Voir une biographie d\u00e9taill\u00e9e sous Christian Bl\u00f6ss<\/a>. <\/a>Nicolas Boulanger 1722-1759 [Paris]<\/strong><\/p>\n Publications choisies : Dans son ouvrage le plus important pour nous, Boulanger constate : “Toutes les f\u00eates comm\u00e9moratives sont des c\u00e9r\u00e9monies de deuil pour les hommes an\u00e9antis dans la catastrophe. Aucune m\u00e9t\u00e9orite ou com\u00e8te isol\u00e9e ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la cause, mais c’est le syst\u00e8me mondial dans son ensemble qui a chang\u00e9 \u00e0 chaque fois. Les chronologies habituelles avec leurs mill\u00e9naires gonfl\u00e9s sont fortement exag\u00e9r\u00e9es. La r\u00e9v\u00e9lation par un dieu est remplac\u00e9e par des \u00e9v\u00e9nements naturels comme le d\u00e9luge, qui sont produits par le ciel. Le juge attendu de la fin des temps est une invention reconnaissable qui r\u00e9sulte de l’exp\u00e9rience de la catastrophe.<\/p>\n voir le compte rendu de Heribert Illig dans Zeitenspr\u00fcnge 3\/2010, p. 554-578 (Mantis, Gr\u00e4felfing)<\/p>\n — C —<\/a><\/p>\n <\/a>Julio Caro Baroja *1914 [Bera de Bidasoa, Pays Basque] Vivait \u00e0 Madrid, mort en 1995<\/strong>.<\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Anthropologue et historien de renomm\u00e9e mondiale, couvert de nombreux honneurs acad\u00e9miques, auteur de nombreux ouvrages et recherches en histoire religieuse et linguistique espagnole et plus particuli\u00e8rement basque, dont des r\u00e9v\u00e9lations retentissantes sur les falsifications et tactiques de l’Inquisition dans le cadre des chasses aux sorci\u00e8res. Sa d\u00e9couverte des documents historiques invent\u00e9s au XVIe si\u00e8cle, comme les tables de plomb de Grenade, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e en 1991, la m\u00eame ann\u00e9e que l’avanc\u00e9e d’Illig\/Niemitz vers le d\u00e9senchev\u00eatrement chronologique du Moyen \u00c2ge.<\/p>\n voir ici : Caro Baroja : cas d’\u00e9cole pour une op\u00e9ration de falsification<\/a>.<\/p>\n — D —<\/a><\/p>\n <\/a>Hermann Detering *1953 [Oldenburg] – 2018<\/strong><\/p>\n Publications choisies : Hermann Detering, docteur en th\u00e9ologie, \u00e9tait pasteur protestant \u00e0 Berlin. Il a appris les m\u00e9thodes de la critique scientifique de la Bible aupr\u00e8s du th\u00e9ologien respect\u00e9 Walter Schmithals. Detering est devenu c\u00e9l\u00e8bre gr\u00e2ce \u00e0 ses livres qui examinent de mani\u00e8re critique Paul, le fondateur de l’\u00c9glise : il montre que toutes les lettres pauliniennes sont d’habiles falsifications datant du 2e si\u00e8cle. Dans son dernier ouvrage “O du lieber Augustin” (2015), il a d\u00e9plac\u00e9 le P\u00e8re de l’Eglise Augustin au 11e si\u00e8cle (remarque d’Illig, voir Compte rendu de ZS 2015<\/a>, cahier 1). Detering tenait le site Radikalkritik<\/a>. Sa devise : De omnibus dubitandum (il faut douter de tout).<\/p>\n Voir \u00e9galement la recension de “Faux t\u00e9moins”<\/a> par Uwe Topper.<\/p>\n <\/a>Berta Diener, voir Sir Galahad<\/a><\/strong>.<\/p>\n <\/a>Arthur Drews 1865 – 1935 [Holstein, Allemagne] A v\u00e9cu \u00e0 Karlsruhe, Allemagne.<\/strong><\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Apr\u00e8s Bruno Bauer, le philosophe Arthur Drews de Karlsruhe est le critique allemand le plus connu de l’existence historique de J\u00e9sus. Son livre : “Die Christusmythe” (paru en 1909) a d\u00e9clench\u00e9 des d\u00e9bats violents et charg\u00e9s d’\u00e9motion qui ont touch\u00e9 tous les cercles de l’Empire. Dans le deuxi\u00e8me volume (1911), il s’est confront\u00e9 \u00e0 ses adversaires et a pr\u00e9sent\u00e9 de nouvelles preuves de l’insoutenabilit\u00e9 de l’hypoth\u00e8se d’une personne historique comme mod\u00e8le du Christ. — E —<\/a><\/p>\n —-<\/p>\n — F —<\/a><\/p>\n <\/a>Emilio Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn 1965 [Ciudad Real, Espagne]. Vit et enseigne \u00e0 S\u00e9ville<\/strong>.<\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Professeur titulaire d’histoire de la pens\u00e9e arabe et islamique \u00e0 l’universit\u00e9 de S\u00e9ville, directeur de la facult\u00e9 de philologie. Penseur original dans la lign\u00e9e d’Ignaz Olag\u00fce et disciple de G\u00fcnter L\u00fcling, tr\u00e8s lu et discut\u00e9 dans le monde hispanophone. Voir ses deux contributions dans la salle de lecture. Compte rendu d\u00e9taill\u00e9 en tant que collaborateur ici<\/a>. <\/a>Anatoly Fomenko 1945 [Donetsk, Ukraine]. Vit \u00e0 Moscou, Russie<\/strong>.<\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Fomenko, math\u00e9maticien russe renomm\u00e9, est professeur de math\u00e9matiques et de statistiques \u00e0 l’universit\u00e9 de Moscou et membre de l’Acad\u00e9mie des sciences. En tant que fondateur et directeur de la “nouvelle chronologie”, il d\u00e9fend une r\u00e9duction radicale de l’histoire, car de tr\u00e8s nombreuses \u00e9poques et de nombreux empires (par exemple l’empire romain) ne sont que des duplications litt\u00e9raires d’empires ult\u00e9rieurs. Sa m\u00e9thode statistique d’analyse historique consiste \u00e0 prouver la concordance de diff\u00e9rentes dynasties en comparant des donn\u00e9es individuelles (dur\u00e9e du r\u00e8gne et autres donn\u00e9es similaires) (voir \u00e0 ce sujet Eugen Gabowitsch : Fomenko). Ses d\u00e9tracteurs lui reprochent de ne pas \u00eatre objectif dans le choix des donn\u00e9es. Les livres russes de Fomenko, qui s’adressent avant tout \u00e0 un public de non-sp\u00e9cialistes, ont gagn\u00e9 un tr\u00e8s large public de lecteurs et atteint des tirages \u00e9lev\u00e9s ; seule une partie est \u00e9galement disponible dans une traduction anglaise de mauvaise qualit\u00e9 et parfois trompeuse. Les historiens rejettent les travaux historiques de Fomenko, les qualifiant de pseudo-sciences inefficaces. D’ailleurs, m\u00eame en Russie, comme on peut le lire dans un proc\u00e8s-verbal de la section d’histoire de l’Acad\u00e9mie des sciences de Russie du 14.06.1998<\/a>. <\/a>Horst Friedrich *1931 [Breslau] – 2015 pr\u00e8s de Munich, Allemagne.<\/strong><\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Friedrich, Dr. rer. nat., a \u00e9tudi\u00e9 la philosophie des sciences et l’histoire des sciences et a obtenu son doctorat en 1974 \u00e0 Munich avec une th\u00e8se sur les sciences naturelles du 17e si\u00e8cle : “Die Vorstellungen von elektrischen Effluvien bei Naturforschern des Barock-Zeitalters”. Pendant quatre bonnes d\u00e9cennies, il s’est int\u00e9ress\u00e9 de pr\u00e8s \u00e0 de nombreuses controverses entre les chercheurs et les \u00e9rudits non conformistes et la science scolaire “mainstream” \u00e9tablie.<\/p>\n L’objectif de ses nombreuses publications est de faire en sorte que les doctrines scientifiques et les “visions du monde” – en raison de leur caract\u00e8re fondamentalement provisoire et conditionn\u00e9 par l’\u00e9poque – soient consid\u00e9r\u00e9es avec une bonne dose de scepticisme ; il pense qu’une institutionnalisation de la diversit\u00e9 des opinions acad\u00e9miques dans nos universit\u00e9s est en retard et doit conduire \u00e0 une “explosion du savoir” insoup\u00e7onn\u00e9e.<\/p>\n Friedrich a \u00e9crit de nombreux articles dans ‘Efodon-Synesis’, dont il a \u00e9t\u00e9 le co-\u00e9diteur pendant plusieurs ann\u00e9es. Gr\u00e2ce \u00e0 ses bons contacts sur la sc\u00e8ne internationale de la reconstruction du temps et \u00e0 ses articles en fran\u00e7ais et en anglais, il a acquis une r\u00e9putation g\u00e9n\u00e9rale. Friedrich est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 25.12.2015. Voir notre n\u00e9crologie<\/a>. Un hommage en anglais<\/a> a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 2010. — G —<\/a><\/p>\n <\/a>Eugen Gabowitsch 1938 [Tartu (Dorpat), Estonie] A v\u00e9cu \u00e0 Karlsruhe et jusqu’en 2009 \u00e0 Potsdam, Allemagne<\/strong>.<\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Gabowitsch, docteur en sciences naturelles, vit en Allemagne depuis 1980. De 1981 \u00e0 2003, il a dirig\u00e9 le d\u00e9partement des mod\u00e8les math\u00e9matiques au centre de recherche de Karlsruhe. Traducteur et \u00e9diteur, il a publi\u00e9 plus de 100 ouvrages en estonien, en russe, en anglais et en allemand, et s’est particuli\u00e8rement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l’histoire asiatique et aux technologies protohistoriques.<\/p>\n En 1999, Gabowitsch a fond\u00e9 le Salon de l’histoire de Karlsruhe et en 2002, avec Uwe Topper, le Salon de l’histoire de Potsdam, tous deux organisant des conf\u00e9rences mensuelles. Sa connaissance du russe a fait de lui le principal lien entre les sc\u00e8nes allemande et russe et le diffuseur en Allemagne des th\u00e9ories de Morosov, Fomenko, etc. A partir de 2000, il a cr\u00e9\u00e9 un site Internet contenant un forum tr\u00e8s fr\u00e9quent\u00e9 et un certain nombre d’articles de diff\u00e9rents auteurs.<\/p>\n Eugen Gabowitsch est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 21 janvier 2009 – voir la n\u00e9crologie<\/a> de Uwe Topper.<\/p>\n <\/a>Mischa Gabowitsch 1977 [Moscou, Russie] Vit \u00e0 Paris, France<\/strong>.<\/p>\n Mischa Gabowitsch, fils d’Eugen Gabowitsch, parle et \u00e9crit toute une s\u00e9rie de langues. Il a obtenu son doctorat en 2007 \u00e0 Paris, \u00e0 l’\u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales. Il travaille comme r\u00e9dacteur en chef d’une revue russe \u00e0 Moscou et d’une autre \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, est fellow de l’universit\u00e9 de Princeton, aux \u00c9tats-Unis, et collabore \u00e0 la revue en ligne kultura de l’universit\u00e9 de Br\u00eame. <\/a>Gernot Geise 1945 [Gladenbach] Vit \u00e0 Hohenpei\u00dfenberg, Allemagne<\/strong>.<\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Geise est technicien des arts graphiques et, depuis plus de dix ans, \u00e9diteur de la revue Efodon-Synesis, qui publie les contributions de nombreux auteurs critiques en mati\u00e8re de chronologie.<\/p>\n En tant que cofondateur et membre du conseil d’administration d’Efodon e.V., (Soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne pour la technologie protohistorique et les domaines p\u00e9riph\u00e9riques de la science), Geise a particuli\u00e8rement \u00e9tudi\u00e9 les retranchements celtes. En collaboration avec Thomas Riemer, il a d\u00e9velopp\u00e9 un nouveau concept pour comprendre l’histoire romaine classique. Il dispose de son propre site web : www.glgeise.de<\/a>.<\/p>\n <\/a>Barthelemy Germon 1663-1712 [Orl\u00e9ans, France]<\/strong><\/p>\n Publications choisies : Germon \u00e9tait originaire d’Orl\u00e9ans. Il \u00e9tait j\u00e9suite et un c\u00e9l\u00e8bre adversaire de Jean Mabillon, le fondateur de la pal\u00e9ographie. Avec son ouvrage “De veteribus regum francorum diplomatibus et arte secernendi vera a falsis” (Paris 1703), il a cr\u00e9\u00e9 une cl\u00e9 permettant de trier de nombreux faux, comme principalement des chroniques, des chartes, des lettres pontificales, des comptes rendus de conciles, etc. en justifiant parfois les fabricants par leur nom.<\/p>\n <\/a>Alfred de Grazia 1919 [Chicago, USA] – 2014 France<\/strong><\/p>\n Publications choisies : Grazia a poursuivi avec engagement le travail de Velikovsky. En bonne position comme homme politique et universitaire, il a d\u00e9fendu sans rel\u00e2che les id\u00e9es r\u00e9volutionnaires dans les pays anglophones : l’id\u00e9e de la quantavolution, comme il a baptis\u00e9 l’id\u00e9e de changements brusques dans le cosmos et dans l’homme, par opposition au principe dominant de l’uniformit\u00e9 (actualisme), va s’imposer, comme il l’avait pr\u00e9dit d\u00e8s 1984. Il lui semblait probable que de grandes p\u00e9riodes de temps attribu\u00e9es \u00e0 l’histoire naturelle soient fictives.<\/p>\n — H —<\/a><\/p>\n <\/a>Jean Hardouin 1646 – 1729 [Paris, France]<\/strong><\/p>\n Publications choisies : Hardouin, j\u00e9suite extr\u00eamement \u00e9rudit et respect\u00e9, dirigea la Biblioth\u00e8que royale de France \u00e0 partir de 1683. Il y \u00e9labora une \u00e9dition de tous les actes conciliaires de l’\u00c9glise catholique depuis ses d\u00e9buts et jeta les bases d’une historiographie scientifique. La valeur de ses travaux en tant que philologue classique, numismate, arch\u00e9ologue, historien et th\u00e9ologien \u00e9tait incomparable \u00e0 l’\u00e9poque. <\/a>Walter Haug 1954 – 2022 [W\u00f6ssingen, Allemagne]<\/strong><\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Haug est collaborateur sur chronologiekritik. Voir une biographie d\u00e9taill\u00e9e sous Walter Haug<\/a>. Depuis 2006, Haug participe au sondage de chambres fun\u00e9raires, en collaboration avec l’Institut de g\u00e9ophysique de l’Universit\u00e9 de Karlsruhe pour des mesures g\u00e9o\u00e9lectriques, et soutient des d\u00e9tections priv\u00e9es de rayons gamma sur le cairn de B\u00e4renstein de Horn\/Westphalie. Dans Lesesaal<\/a>, vous trouverez 6 articles de Haug.<\/p>\n Et la n\u00e9crologie de Haug se trouve ici<\/a>.<\/p>\n <\/a>Gunnar Heinsohn *1943 [Gdingen (Gdynia)] Vivait \u00e0 Br\u00eame, Allemagne, et \u00e0 Gdansk, Pologne. Heinsohn est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 16 f\u00e9vr. 2023 \u00e0 Gdansk.<\/strong><\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Heinsohn a \u00e9tudi\u00e9 la philosophie, l’\u00e9conomie et la sociologie \u00e0 Berlin ; docteur depuis 1973, il enseigne depuis 1984 \u00e0 l’universit\u00e9 de Br\u00eame. Il fut l’un des premiers critiques allemands de la chronologie et cofonda en 1982, avec Ch. Marx<\/a>, Ch. Bl\u00f6ss<\/a> et H. Illig<\/a> de la “Soci\u00e9t\u00e9 pour la reconstruction de l’histoire de l’humanit\u00e9 et de la nature” (GRMNG).<\/p>\n Le premier livre critique de Heinsohn sur la chronologie, Les Sum\u00e9riens n’existaient pas (1988), a prouv\u00e9 avec des arguments concluants, surtout stratigraphiques, que l’histoire de la M\u00e9sopotamie et de l’Egypte a \u00e9t\u00e9 \u00e9tir\u00e9e de 2000 ans pour \u00e9tayer les donn\u00e9es bibliques. Par la suite, il a publi\u00e9 d’autres ouvrages sur des sujets \u00e9gyptiens et m\u00e9di\u00e9vaux, sur la chasse aux sorci\u00e8res, etc. Il \u00e9tudie \u00e9galement l’histoire des religions et le d\u00e9veloppement de l’\u00e9conomie mon\u00e9taire.<\/p>\n Le nouveau projet de chronologie de Heinsohn<\/a> se trouve dans la salle de lecture anglaise ; <\/a>Polydore Hochart *1831-1916 [Bordeaux] A v\u00e9cu \u00e0 Bordeaux, France<\/strong>.<\/p>\n Publications choisies : Polydore Hochart est n\u00e9 \u00e0 Bordeaux en 1831 et a \u00e9t\u00e9 professeur de fran\u00e7ais dans une \u00e9cole secondaire de Bordeaux. C’est l\u00e0 qu’a \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9 son livre passionnant sur l’inauthenticit\u00e9 de Tacite, l’\u00e9diteur \u00e9tant Ernest Thorin \u00e0 Paris.<\/p>\n Hochart avait d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 auparavant quelques livres tr\u00e8s int\u00e9ressants, voire explosifs, sur S\u00e9n\u00e8que et les pr\u00e9tendues pers\u00e9cutions des chr\u00e9tiens sous N\u00e9ron. On peut supposer que ces ouvrages ont \u00e9t\u00e9 volontairement oubli\u00e9s, ne serait-ce qu’en raison de leur \u00e9rudition \u00e9vidente. Sa lettre \u00e0 l’abb\u00e9 N. Anziani, publi\u00e9e dans les Annales de l’Universit\u00e9 de Bordeaux en 1890, est connue. Il existe encore aujourd’hui des volumes non coup\u00e9s d’Hochart dans le commerce. Hochart a \u00e9galement publi\u00e9 sous le pseudonyme de H. Dacbert.<\/p>\n Hochart 1890 : voir la traduction partielle et le commentaire de Uwe Topper ici : Etude de Hochart sur Tacite<\/a>.<\/p>\n <\/a>Peter Hutter *1956 pr\u00e8s d’Augsbourg, vit en Allemagne<\/strong>.<\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Hutter est un peintre renomm\u00e9 dont la th\u00e8se “Germanische Stammv\u00e4ter und r\u00f6misch-deutsches Kaisertum” (OLMS 2000) passe magistralement au crible la formation de l’histoire au XVIe si\u00e8cle, en particulier la naissance du tableau g\u00e9n\u00e9alogique “germanique”. Il a obtenu son doctorat \u00e0 l’universit\u00e9 de T\u00fcbingen en 1988. De 1991 \u00e0 1999, il a \u00e9t\u00e9 historien de l’art \u00e0 Berlin et \u00e0 Leipzig, et depuis 2001, il est artiste et auteur ind\u00e9pendant. Voir la cension de son livre<\/a> par Topper en 2012.<\/p>\n — I —<\/a><\/p>\n <\/a>Heribert Illig *1947 [Vohenstrau\u00df, Allemagne] Vit \u00e0 Gr\u00e4felfing (Munich), Allemagne<\/strong>.<\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Illig, docteur en philologie, vit comme analyste de syst\u00e8mes et \u00e9diteur \u00e0 Gr\u00e4felfing pr\u00e8s de Munich. En 1982, il a \u00e9t\u00e9 – avec Ch. Marx, Ch. Bl\u00f6ss et G. Heinsohn – cofondateur et secr\u00e9taire de la Gesellschaft zur Rekonstruktion der Menschheits- und Naturgeschichte (GRMNG). Depuis 1989, il publie avec Heinsohn la revue “Vorzeit-Fr\u00fchzeit-Gegenwart” (VFG), qui s’appelle depuis 1995 “Zeitenspr\u00fcnge” (ZS) et qui a servi au d\u00e9but des ann\u00e9es 90 de tribune importante pour presque tous les critiques de chronologie de langue allemande. Voir quelques r\u00e9censions ici<\/a>.<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 de nombreuses interviews dans les m\u00e9dias, Illig est l’un des auteurs allemands les plus connus de la critique de la chronologie. Depuis 1991, il d\u00e9fend la th\u00e8se selon laquelle 297 ann\u00e9es surnum\u00e9raires ont \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9es au Moyen \u00c2ge entre 614 et 911 AD. R\u00e9volutionnaire au d\u00e9part, cette id\u00e9e semble aujourd’hui conservatrice \u00e0 certains auteurs, car elle consid\u00e8re l’histoire avant 614 et apr\u00e8s 911 comme correctement transmise.<\/p>\n Illig poss\u00e8de les \u00e9ditions Mantis, qui publient de nombreux ouvrages sur la critique de l’histoire ; leur adresse Internet est la suivante : www.mantis-verlag.de<\/a>. — J —<\/a><\/p>\n <\/a>Edwin Johnson 1842 – 1901 [Angleterre]<\/strong><\/p>\n Publications choisies : Johnson \u00e9tait professeur de litt\u00e9rature classique au New College de South Hampstead, en Angleterre, dans la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle. Il n’a pas commenc\u00e9 comme critique de la chronologie, mais en \u00e9tudiant de mani\u00e8re r\u00e9aliste les Saintes \u00c9critures, \u00e0 la suite de Baur et Harnack. Addendum : De mani\u00e8re surprenante, son \u0153uvre principale publi\u00e9e \u00e0 titre posthume par Petherick : “The Rise of the English Culture<\/a>” a \u00e9t\u00e9 traduite en allemand et rendue accessible \u00e0 tous : \u00e0 trouver ici<\/a>. Il apporte un r\u00e9sum\u00e9 clair du travail de toute une vie de Johnson, tel qu’il a \u00e9t\u00e9 laborieusement \u00e9labor\u00e9 dans ses grandes lignes par moi-m\u00eame et mes coll\u00e8gues.<\/p>\n — K —<\/a><\/p>\n <\/a>Wilhelm Kammeier 1889 – 1959 [Hanovre, Allemagne] Mort \u00e0 Arnstadt, Allemagne<\/strong>.<\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Kammeier \u00e9tait instituteur \u00e0 Hanovre et commen\u00e7a \u00e0 \u00e9tudier l’histoire allemande \u00e0 partir de 1923. Dans son premier livre, achev\u00e9 en 1926 mais publi\u00e9 seulement en 1935, il a prouv\u00e9 la falsification tardive de tous les documents et manuscrits m\u00e9di\u00e9vaux. Il s’appuie pour cela sur une \u00e9tude minutieuse des copies existantes et constate qu’il n’y a jamais d’originaux conserv\u00e9s, ni de copies directes de ces originaux, mais toujours des secondes ou troisi\u00e8mes copies, qui diff\u00e8rent toujours sur certains points… ce qui est probablement intentionnel.<\/p>\n En outre, les documents mentionnent g\u00e9n\u00e9ralement plusieurs dates, mais celles-ci ne peuvent jamais \u00eatre mises en concordance. Cela aussi est suspect. Le troisi\u00e8me ouvrage de Kammeier, qui n’a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 qu’\u00e0 titre posthume en 1982, \u00e9tablit clairement que l’histoire des d\u00e9buts du christianisme ne peut pas s’\u00eatre d\u00e9roul\u00e9e comme elle est racont\u00e9e.<\/p>\n Kammeier est mort compl\u00e8tement appauvri en Thuringe et n’a gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 pris en compte par la doctrine ; il n’est devenu une base importante pour les critiques de l’histoire que dans les ann\u00e9es 90. Voir la recension de Uwe Topper : Kammeier et la falsification du Moyen \u00c2ge<\/a>.<\/p>\n — L —<\/a><\/p>\n <\/a>Manuel Lacunza 1732-1801 [Santiago du Chili] Mort \u00e0 Imola, Vatican<\/strong>.<\/p>\n Publications choisies : Lacunza se faisait appeler (d’apr\u00e8s le th\u00e9ologien h\u00e9breu Abraham Ben Ezra) Juan Josafat Ben-Ezra. Il entretenait une correspondance active avec tous les grands de son \u00e9poque et \u00e9tait tr\u00e8s respect\u00e9. De son vivant d\u00e9j\u00e0, il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un illumin\u00e9. En tant que scientifique, Ben-Ezra s’est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l’univers, \u00e0 sa formation et aux catastrophes. Il reconnaissait le lien entre les textes bibliques et les effets cosmiques sur la terre, parlait de sauts de p\u00f4les et de nouvelles cr\u00e9ations.<\/p>\n Ses interpr\u00e9tations des textes dans ce sens se sont rapidement r\u00e9pandues du Chili \u00e0 la Russie et ont \u00e9t\u00e9 reprises dans les cercles de lettr\u00e9s comme des intuitions profondes. Son \u0153uvre principale a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e pour la premi\u00e8re fois en Espagne en 1796, et de nombreuses \u00e9ditions ont suivi dans le monde entier. Index\u00e9e par le Vatican \u00e0 partir de 1812, elle n’a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9dit\u00e9e qu’au XXe si\u00e8cle.<\/p>\n Ben Ezra peut \u00eatre lu comme un pr\u00e9curseur de Cuvier, H\u00f6rbiger et Velikovsky, peut-\u00eatre comme le fondateur de la th\u00e9orie moderne des catastrophes. Voir aussi Lacunza et le lacunzisme<\/a>.<\/p>\n <\/a>Jean de Launoy 1603 – 1678 [Normandie, France] A v\u00e9cu \u00e0 Paris.<\/strong><\/p>\n Publications choisies : Launoy \u00e9tait un th\u00e9ologien fran\u00e7ais originaire de Normandie qui exer\u00e7a son minist\u00e8re \u00e0 Paris. On l’appelait “Le d\u00e9nicheur de saints” parce que ses critiques s\u00e9v\u00e8res faisaient tomber les saints de leurs colonnes. Avec d’autres th\u00e9ologiens partageant ses id\u00e9es, il \u00e9pura l’Eglise baroque, surcharg\u00e9e de faux, mais fut rapidement interdit, ses livres \u00e9tant confisqu\u00e9s avant l’impression. Ce n’est qu’un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s sa mort que l’ensemble de ses \u0153uvres a \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9 \u00e0 Gen\u00e8ve.<\/p>\n G\u00fcnter L\u00fcling 1928-2014 [Varna, Bulgarie] A v\u00e9cu et est mort \u00e0 Erlangen, Allemagne<\/strong>.<\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : L\u00fcling a \u00e9t\u00e9 collaborateur sur chronologiekritik. Voir une biographie d\u00e9taill\u00e9e sous G\u00fcnter L\u00fcling<\/a>. L’auteur situe la naissance de l’islam au 5e-6e si\u00e8cle, tout en s’en tenant au sch\u00e9ma chronologique conventionnel et en n’int\u00e9grant pas encore l’id\u00e9e de raccourcir la chronologie. Ses th\u00e8ses s’int\u00e8grent toutefois tr\u00e8s bien dans une vision plus courte de l’histoire. Le chercheur a publi\u00e9 ces conclusions en 1974, mais elles n’ont pas \u00e9t\u00e9 prises en compte par ses coll\u00e8gues ; ce n’est que depuis 2004 qu’elles semblent enfin \u00eatre discut\u00e9es en Allemagne.<\/p>\n L\u00fcling est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 10 septembre 2014 \u00e0 Erlangen. (voir la n\u00e9crologie ici)<\/p>\n Voir aussi : L\u00fcling, un orientaliste \u00e0 contre-courant<\/a> et Le Coran chr\u00e9tien<\/a>.<\/p>\n — M —<\/a><\/p>\n <\/a>Paul C. Martin *1939 [Luckenwalde] – 3. 4. 2020<\/strong><\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Paul C. Martin, n\u00e9 en 1939, est dipl\u00f4m\u00e9 en \u00e9conomie, titulaire d’un doctorat en histoire et en \u00e9conomie nationale et a \u00e9t\u00e9 un temps r\u00e9dacteur en chef du quotidien “Bild” \u00e0 Hambourg. Ses nombreux livres traitent principalement des probl\u00e8mes contemporains de l’\u00e9conomie, comme “Der Kapitalismus”, “Aufw\u00e4rts ohne Ende”, “Zahlmeister Deutschland”, “Die Krisenschaukel” (Munich 1997).<\/p>\n Collectionneur passionn\u00e9 de pi\u00e8ces de monnaie, il a acquis une excellente vue d’ensemble de l’\u00e9volution de l’\u00e9conomie mon\u00e9taire et a pr\u00e9sent\u00e9 plusieurs conf\u00e9rences et essais sur l’\u00e9volution de la monnaie grecque, romaine et byzantine. Dans le cercle des abonn\u00e9s de Zeitenspr\u00fcnge, il a donn\u00e9 des impulsions d\u00e9cisives. Sa prise de conscience radicale de la manipulation et de l’invention tardive du christianisme s’inscrit dans la lign\u00e9e de Kammeier et ouvre de nouveaux espaces pour reconstruire les pr\u00e9mices pa\u00efennes de l’Occident chr\u00e9tien. <\/a>Christoph Marx *1931 [B\u00e2le, Suisse] – 2016 \u00e0 B\u00e2le<\/strong>.<\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Marx, le plus ancien des reconstructeurs contemporains de langue allemande, dirige depuis deux d\u00e9cennies le Podium Akademische Freiheit (PAF) \u00e0 B\u00e2le avec ses propres publications, qui vont de la r\u00e9\u00e9dition d’\u00e9crits disparus \u00e0 des manifestes en forme de tableaux didactiques. Gr\u00e2ce \u00e0 son contact personnel avec Velikovsky et \u00e0 la traduction de ses livres, mais aussi gr\u00e2ce \u00e0 ses propres id\u00e9es, Marx a \u00e9norm\u00e9ment encourag\u00e9 la th\u00e8se de la catastrophe en Allemagne. <\/a>Gregorio Mayans y Siscar [1699 Oliva – 1781 Valence, Espagne]<\/strong><\/p>\n Mayans y Siscar, c\u00e9l\u00e8bre et respect\u00e9 en son temps, publia en 1742 \u00e0 Valence l’\u0153uvre tardive de Nicolas Antonio, l’humaniste hautement d\u00e9cor\u00e9 qui avait d\u00e9masqu\u00e9 de mani\u00e8re exhaustive l’historiographie fabulatrice de la Renaissance espagnole. L’\u0153uvre \u00e9tait rest\u00e9e inachev\u00e9e \u00e0 la mort de ce dernier \u00e0 Madrid en 1684 et commen\u00e7ait seulement \u00e0 d\u00e9ployer ses effets. Mayans a accompagn\u00e9 le livre d’une biographie d\u00e9taill\u00e9e d’Antonio et d’indications sur les falsifications de Higuera. Il a \u00e9galement reconnu les tables de plomb de Grenade comme des faux et stigmatis\u00e9 d’autres ouvrages de fabrication comme la chronique de Hausbertus Hispalense de 1667. Sa d\u00e9couverte des faux P\u00e8res de l’Eglise se lit par endroits comme un roman policier.<\/p>\n <\/a>Gert Meier [1937 Kassel – 2019 Cologne, Allemagne]<\/strong><\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Meier, docteur en droit, n\u00e9 en 1937 \u00e0 Kassel, a \u00e9tudi\u00e9 le droit et les sciences politiques, l’histoire et les nouvelles langues \u00e0 G\u00f6ttingen et Toronto. Il a exerc\u00e9 son m\u00e9tier d’avocat \u00e0 Cologne jusqu’\u00e0 sa retraite. Grand voyageur et polyglotte, il a une vue d’ensemble exceptionnelle sur le d\u00e9veloppement protohistorique de la haute culture europ\u00e9enne, la gen\u00e8se slave et les liens myst\u00e9rieux des lieux sacr\u00e9s. Il a publi\u00e9 de nombreux livres et essais, sur la culture m\u00e9galithique, la naissance de l’\u00e9criture et des sujets connexes. Une courte bibliographie est publi\u00e9e en m\u00eame temps que la nouvelle ici<\/a>.<\/p>\n Voir son article critique sur la critique de la chronologie ici<\/a>.<\/p>\n <\/a>Nikolaj A. Morosow 1854-1946 [Yaroslavl, Russie] A v\u00e9cu \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg, Russie<\/strong>.<\/p>\n Publications choisies : Morosov \u00e9tait un scientifique, math\u00e9maticien et astronome russe qui a particip\u00e9 au mouvement r\u00e9volutionnaire contre le tsar dans les ann\u00e9es 80 du XIXe si\u00e8cle, a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 trois fois et a pass\u00e9 29 ans en prison en Sib\u00e9rie.<\/p>\n Autodidacte tr\u00e8s cultiv\u00e9, Morosov a commenc\u00e9 vers 1900 \u00e0 remettre en question la chronologie connue. Son \u0153uvre principale en sept volumes, “Le Christ”, est aujourd’hui consid\u00e9r\u00e9e comme la base des analystes historiques russes. Il s’est fait conna\u00eetre en Allemagne par son interpr\u00e9tation et sa nouvelle datation de l’Apocalypse de Jean, que nul autre qu’Arthur Drews a contribu\u00e9 \u00e0 diffuser par son introduction. Morosow a opt\u00e9, sur la base de calculs astronomiques, pour la nuit du 30 sept. au 1er oct. de l’ann\u00e9e 395 apr\u00e8s J.-C. comme date de cr\u00e9ation de l’Apocalypse.<\/p>\n Les travaux de Morosov constituent l’une des bases sur lesquelles Fomenko s’est appuy\u00e9. Voir aussi Morosov et l’Apocalypse de Jean<\/a>.<\/p>\n <\/a>Zainab Angelika M\u00fcller *1951 [Berlin]<\/strong><\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Zainab Angelika M\u00fcller a \u00e9tudi\u00e9 la p\u00e9dagogie \u00e0 M\u00fcnster et \u00e0 Munich et a travaill\u00e9 de 1977 \u00e0 1980 comme directrice de production, lectrice et \u00e9ditrice dans une maison d’\u00e9dition f\u00e9minine. Enthousiasm\u00e9e par les th\u00e8ses d’Immanuel Velikovsky, elle a fait partie des fondateurs de la Soci\u00e9t\u00e9 pour la reconstruction de l’histoire de l’humanit\u00e9 et de la nature (GRMNG e.V.) en 1982. Dans ce cadre, elle a donn\u00e9 des conf\u00e9rences et publi\u00e9 dans VFG\/ZS et d’autres revues. Elle s’int\u00e9resse particuli\u00e8rement \u00e0 l’histoire des religions et des symboles. Voir aussi son essai Charles le Grand et Harun al Raschid<\/a>. — N —<\/a><\/p>\n <\/a>Isaac Newton 1642-1727 [Angleterre]<\/strong><\/p>\n Publications choisies : Le c\u00e9l\u00e8bre math\u00e9maticien Isaac Newton s’est oppos\u00e9 aux calculs de ses contemporains, comme P\u00e9tau, qui constituent la base de notre chronologie actuelle. Bien que ses arguments soient bas\u00e9s sur la Bible et sur des consid\u00e9rations th\u00e9ologiques – ce qui ne le distingue pas de ses adversaires – il a exig\u00e9 que l’histoire grecque soit raccourcie de 534 ans et l’histoire \u00e9gyptienne de 1800 ans. Ses id\u00e9es n’ont finalement pas trouv\u00e9 leur place dans notre vision actuelle de l’histoire.<\/p>\n <\/a>Hans-Ulrich Niemitz 1946 – 2010 [Berlin] Vivait \u00e0 Leipzig, Allemagne<\/strong>.<\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Niemitz \u00e9tait professeur d’histoire des techniques \u00e0 l’universit\u00e9 de Leipzig. Il a red\u00e9couvert Kammeier, a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 attirer l’attention sur la “lacune” du Moyen \u00c2ge et a introduit le concept des “ann\u00e9es fant\u00f4mes” dans la recherche historique allemande, en le forgeant sp\u00e9cialement pour les si\u00e8cles entre la fin des migrations et le d\u00e9but de la fondation du premier Empire allemand. Pour \u00e9tayer sa th\u00e8se, il a \u00e9tudi\u00e9 les m\u00e9thodes techniques de datation – notamment la dendrochronologie et le C-14 – et y a d\u00e9couvert des erreurs frappantes.<\/p>\n En collaboration avec Christian Bl\u00f6ss, il a publi\u00e9 ces conclusions en 1997 : C-14 Crash<\/a>. Avec Bl\u00f6ss et Uwe Topper, Niemitz a fond\u00e9 en 1994 le Salon d’histoire de Berlin, qu’il a dirig\u00e9 jusqu’en 2007. Depuis 1991, il a publi\u00e9 de nombreuses conf\u00e9rences et articles.<\/p>\n Hans-Ulrich Niemitz est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 2 novembre 2010. Voici une n\u00e9crologie<\/a>.<\/p>\n <\/a>Gleb Nosovski 1958 [Moscou]<\/strong><\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Math\u00e9maticien russe, sp\u00e9cialis\u00e9 dans les probabilit\u00e9s et les statistiques, qui a effectu\u00e9 avec Fomenko des recalculs astronomiques d’anciennes donn\u00e9es stellaires, en particulier de l’Egypte ancienne, ce qui lui a permis d’obtenir des datations remontant \u00e0 la Renaissance.<\/p>\n — O —<\/a><\/p>\n <\/a>Ignacio Olag\u00fce 1903-1974 [San Sebasti\u00e1n, Espagne] A v\u00e9cu en France et en Espagne<\/strong>.<\/p>\n Publications choisies : Olag\u00fce, n\u00e9 dans le nord de l’Espagne, a \u00e9tudi\u00e9 le droit \u00e0 Valladolid et \u00e0 Madrid et est devenu chercheur en histoire \u00e0 partir de 1938. Son livre r\u00e9volutionnaire “Les Arabes n’ont jamais conquis l’Espagne” a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1969 en fran\u00e7ais et \u00e9largi en 1974 en espagnol sous le titre “La r\u00e9volution islamique en Occident” ; longtemps \u00e9puis\u00e9, il n’a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9dit\u00e9 qu’en 2004. Gr\u00e2ce \u00e0 des recherches d\u00e9taill\u00e9es, Olag\u00fce r\u00e9fute le mythe de l'”invasion” arabe : sans une flotte, la travers\u00e9e de toute l’Afrique du Nord et la conqu\u00eate de l’Espagne sont totalement impossibles. Seules une mission pacifique et une adoption volontaire de la religion peuvent expliquer la propagation de la langue arabe.<\/p>\n Olag\u00fce montre que le premier ‘islam’ en Espagne \u00e9tait une religion \u00e0 part, diff\u00e9rente de l’islam actuel et plus proche de l’arianisme et du christianisme. Compte rendu de son livre par Uwe Topper ici : Une nouvelle image dans l’Espagne m\u00e9di\u00e9vale<\/a>. Sur la controverse r\u00e9cente autour des th\u00e8ses d’Olag\u00fce, voir la discussion N\u00e9gation de la vraie science<\/a>.<\/p>\n <\/a>Andreas Otte 1967 [Enger, Allemagne]<\/strong><\/p>\n Publications s\u00e9lectionn\u00e9es : Webmaster des pages de Heribert Illig.
\n–
\n< ; A<\/a> – B<\/a> – C<\/a> – D<\/a> – E – F<\/a> – G<\/a> – H<\/a> – I<\/a> – J<\/a> – K<\/a> – L<\/a> – M<\/a> – N<\/a> – O<\/a> – P<\/a> – Q – R<\/a> – S<\/a> – T<\/a> – U – V<\/a> – W<\/a> – X – Y – Z<\/a><\/strong><\/p>\n
\n1868 : Roswitha et Conrad Celtes (2e \u00e9dition. Vienne)<\/p>\n
\n1902 : Historie und Kritik (Vol. IV C) B\u00e2le
\n1903 : Historie und Kritik (Vol. I) Leipzig<\/p>\n
\nBaldauf a publi\u00e9 ces conclusions dans deux volumes s\u00e9par\u00e9s, en 1902 et 1903, qui sont disponibles dans les biblioth\u00e8ques. Son travail annonc\u00e9 sur l’historicit\u00e9 de J\u00e9sus est introuvable.
\nMalgr\u00e9 des recherches assidues \u00e0 B\u00e2le et ailleurs, nous n’avons rien trouv\u00e9 sur sa personne. L’exemplaire de 1902 disponible \u00e0 l’universit\u00e9 de B\u00e2le porte des annotations au crayon d’un coll\u00e8gue, adress\u00e9es \u00e0 Baldauf. R\u00e9cemment, Rainer Schmidt a fait la lumi\u00e8re sur les conditions de vie de Baldauf et a publi\u00e9 une critique acerbe des deux livres.<\/p>\n
\n1997 : C-14 Crash (avec Hans-Ulrich Niemitz)<\/a>
\n2000 : Crash de Ceno<\/p>\n
\nBl\u00f6ss est physicien et vit \u00e0 Berlin. Depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 80, il est un critique s\u00e9v\u00e8re de la th\u00e9orie de l’\u00e9volution de Darwin-Haeckel et s’int\u00e9resse aux catastrophes caus\u00e9es par les plan\u00e8tes. Pendant des ann\u00e9es, il a travaill\u00e9 avec Hans-Ulrich Niemitz \u00e0 la critique des m\u00e9thodes de datation des sciences naturelles ; dans son livre C-14 Crash<\/a><\/em>, il montre que la datation au carbone n’est pas digne de confiance. Son livre Ceno-Crash<\/em> \u00e9tablit une nouvelle chronologie raccourcie pour les \u00e2ges g\u00e9ologiques de l’histoire de la Terre et efface les millions d’ann\u00e9es de Darwin-Lyell.<\/p>\n
\n(postum1766) : L’Antiquit\u00e9 d\u00e9voil\u00e9e par ses usages (r\u00e9\u00e9dition Hachette, Paris 1972).<\/p>\n
\n(1961) : Las brujas y su mundo (all. : Les sorci\u00e8res et leur monde, avec une pr\u00e9face de W.-E. Peuckert ; Stuttgart 1967)
\n(1991) : Las Falsificaciones de la historia (en relaci\u00f3n con la de Espa\u00f1a) (circulo de lectores, Barcelona, 218 p.) – (2\u00b0 1992, Seix Baral, Barcelona)
\n(1985) : Interview avec EmilioTemprano : Disquisiciones antropol\u00f3gicas (Madrid) TB, 2\u00b0 ; 492 p. ; dessin de couverture par Caro Baroja<\/p>\n
\n1995 : Le faux Paul – le christianisme primitif au cr\u00e9puscule(Berlin)
\n2000 : Les adversaires de Paul dans l’\u00e9p\u00eetre aux Galates(Berlin)
\n2005 : Judas et l’\u00c9vangile de Judas
\n2011 : Faux t\u00e9moins(Aschaffenburg)<\/p>\n
\n1909-19011 : Die Christusmythe (Diederichs, Jena)<\/p>\n
\nAlbert Schweitzer et bien d’autres se sont pench\u00e9s en d\u00e9tail sur ces d\u00e9couvertes. Elles sont depuis consid\u00e9r\u00e9es comme le fondement de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, bien que Drews soit aujourd’hui moins connu en Allemagne.<\/p>\n
\n2009 : Historia General de al-Andalus. (Almuzara, Cordoue).
\n2005 : Les chemins de l’Islam (Berlin)
\n2004 : Las Rutas del Islam en Andaluc\u00eda (S\u00e9ville, Fundaci\u00f3n Jos\u00e9 Manuel Lara).<\/p>\n
\nPour la confrontation avec les adversaires actuels de Gonz\u00e1lez Ferr\u00edn, voir la contribution de Topper ici<\/a>.<\/p>\n
\n1992 : Empirico-statistical Analysis (2 volumes, Dordrecht)
\n2003 : History : Fiction or Science ? (Delamere Ressources, Isle of Man, Grande-Bretagne, quatre volumes \u00e0 ce jour) en collaboration avec Gleb Nosovki<\/a>.<\/p>\n
\nPour une critique de la th\u00e9orie de Fomenko, voir l’article de Mischa Gabowitsch<\/a>.<\/p>\n
\n1997 : L’erreur du si\u00e8cle, l’\u00e2ge de glace ? (Efodon, Hohenpei\u00dfenberg)
\n1998 : Catastrophes terrestres et \u00e9volution de l’humanit\u00e9. (Efodon, Hohenpei\u00dfenberg)
\n1999 : Sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’une histoire de l’historiographie (Fondation Giordano Bruno, cahier 30<\/a>)<\/p>\n
\nUn hommage d\u00e9taill\u00e9<\/a> a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 par le professeur Dr Wilhelm Kaltenstadler.<\/p>\n
\n1999 : Chine : comment est n\u00e9e la chronologie ? (in Zeitenspr\u00fcnge,1\/99) 2000 : Les constructions en b\u00e9ton des Romains, des Celtes et des Egyptiens (in Synesis, n\u00b0 37)<\/p>\n
\nIl a r\u00e9dig\u00e9 sa critique de la r\u00e9\u00e9criture historique de Fomenko en 2000 en fran\u00e7ais : Fomenko et la “nouvelle chronologie”<\/a>.<\/p>\n
\n1988 : L’irr\u00e9alit\u00e9 de l’Empire romain – Qui \u00e9taient vraiment les Romains ?
\n2002 : Le syst\u00e8me d’information celtique(2\u00e8me \u00e9dition. Vienne)<\/p>\n
\n1703 : De veteribus regum francorum diplomatibus et arte secernendi vera a falsis (Paris)<\/p>\n
\n1983 : The Lately Tortured Earth (Metron Publ., Princeton, USA)
\n1984 : The Burning of Troy (Princeton, N.J.)<\/p>\n
\n1693 : Prolegomena ad censuram veterum scriptorum (Paris)<\/p>\n
\nD\u00e8s 1690, Hardouin d\u00e9fendit l’id\u00e9e que tous les P\u00e8res de l’Eglise – Augustin, Isidore, etc. – tous les actes conciliaires ant\u00e9rieurs au XVIe si\u00e8cle, ainsi que la plupart des auteurs romains, sont des faux, r\u00e9alis\u00e9s par des moines des XIIIe et XIVe si\u00e8cles ; la plupart des pi\u00e8ces de monnaie anciennes sont des imitations r\u00e9centes ; le Christ et les ap\u00f4tres n’ont pr\u00each\u00e9 qu’en latin. Bien que ses arguments n’aient jamais \u00e9t\u00e9 r\u00e9fut\u00e9s, l’\u00c9glise a continu\u00e9, apr\u00e8s sa mort, \u00e0 d\u00e9fendre l’authenticit\u00e9 de nombreux textes que Hardouin avait convaincus d’\u00eatre des faux.
\nLes “Prolegomena” ont \u00e9t\u00e9 traduits en anglais par Edwin Johnson et publi\u00e9s par E. A Petherick en Australie en 1909. Voir sa pr\u00e9face traduite en fran\u00e7ais en annexe de l’article : Johnson, un critique radical de la chronologie au 19e si\u00e8cle<\/a>.
\nDans un petit texte (datant de 1727), Hardouin d\u00e9fendait l’id\u00e9e (pas si inhabituelle \u00e0 l’\u00e9poque) que la “Divine Com\u00e9die” de Dante avait \u00e9t\u00e9 \u00e9crite bien plus tard qu’on ne le pensait g\u00e9n\u00e9ralement, voir notre article Doutes de Hardouin sur la chronologie de la Divine Com\u00e9die de Dante<\/a>.<\/p>\n
\n2003 : La d\u00e9couverte des pyramides allemandes – un guide arch\u00e9ologique. \u00c9ditions Cernunnos (Paris)<\/p>\n
\nK. Walter Haug, professeur d’art et d’allemand, actif comme journaliste, auteur et conf\u00e9rencier, s’int\u00e9resse depuis les ann\u00e9es 80 \u00e0 l’arch\u00e9oastronomie, aux ley-lines, \u00e0 la culture m\u00e9galithique en Europe et au probl\u00e8me de la chronologie. Depuis 1990, il \u00e9tudie les cairns dans le Kraichgau et le Zaberg\u00e4u, ainsi que les pyramides \u00e0 degr\u00e9s dans la r\u00e9gion du Mittelgebirge allemand.<\/p>\n
\n1988 : Les Sum\u00e9riens n’existaient pas (Eichborn Verlag)
\n1990 : Quand vivaient les pharaons ? (avec H. Illig)<\/p>\n
\nson expos\u00e9 sur la mani\u00e8re dont il y est parvenu se trouve dans Lettre \u00e0 Illig<\/a>.<\/p>\n
\n1884 : S\u00e9n\u00e8que et la mort d’ Agrippine:\u00e9tude historique \/ par H. Dacbert [i. e. Polydore Hochart] (E. J. Brill, Leiden et E. Lechevalier, Paris)
\n1885 : \u00c9tudes sur la vie de S\u00e9n\u00e9que (Ernest Leroux, Paris) 285 p.
\n1888 : \u00c9tudes d’histoire religieuse (Bordeaux) 419 p. (et Leroux Paris 1890)
\n1890 : De l’autenticit\u00e9 des annales et des histoires de Tacite (Paris) 340 p.
\n1894 : Nouvelles consid\u00e9rations au sujet des Annales et des Histoires de Tacite (Thorin et fils, Paris) 293 p.<\/p>\n
\n2000 : “Germanische Stammv\u00e4ter und r\u00f6misch-deutsches Kaisertum” (OLMS).<\/p>\n
\n1988 : La pr\u00e9histoire obsol\u00e8te
\n1994 : Charlemagne a-t-il jamais v\u00e9cu ?
\n1999 : Qui a tourn\u00e9 l’horloge ?<\/p>\n
\n[Voir \u00e9galement la critique du livre Chronologie et catastrophisme<\/a>]<\/p>\n
\n1887 : Antiqua Mater. A Study of Christian Origins (Tr\u00fcbner ; Londres)
\n1890 : The Rise of Christendom (Londres)
\n1894 : The Pauline Epistles (Watts, Londres)
\n1904 : The Rise of the English Culture<\/a> (posthume par Petherick ; Williams and Norgate, Londres).<\/p>\n
\nA partir de 1894, le professeur est \u00e9m\u00e9rite et, apr\u00e8s avoir publi\u00e9 de nombreux \u00e9crits avec ce nouveau ton et essuy\u00e9 de s\u00e9v\u00e8res critiques, il pr\u00e9sente le r\u00e9sultat du travail de sa vie en discutant des \u00e9p\u00eetres de Paul, et ce r\u00e9sultat semble r\u00e9volutionnaire : L’Eglise chr\u00e9tienne est n\u00e9e dans les monast\u00e8res b\u00e9n\u00e9dictins de France (Paris et Lyon) vers 1500, les P\u00e8res de l’Eglise catholique ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par des moines incomp\u00e9tents, le Nouveau Testament est n\u00e9 \u00e0 la suite de cela. Il n’y a pas de textes plus anciens, et le contenu trahit l’\u00e9poque : d\u00e9but de l’imprimerie. La R\u00e9forme de Martin Luther a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re tentative de mettre \u00e0 bas l’\u00c9glise catholique naissante de France. Avant cela, il n’y avait pas d’\u00c9glise.
\nCes th\u00e8ses sont plus radicales que toutes les pr\u00e9c\u00e9dentes (voir Commentaire ici<\/a>) et s’appuient sur Hardouin<\/a>. Morosow<\/a> et Fomenko<\/a> connaissaient et utilisaient les \u00e9crits de Johnson. L’\u00e9diteur E. A. Petherick a publi\u00e9 la traduction anglaise de Johnson des “Prolegomena” de Hardouin en 1909 en Australie et l’a accompagn\u00e9e d’une pr\u00e9face (voir la traduction fran\u00e7aise<\/a>).<\/p>\n
\n1935 : Die F\u00e4lschung der deutschen Geschichte (Leipzig ; r\u00e9\u00e9d. 1980 Wobbenb\u00fcll ; 11e \u00e9d. Vi\u00f6l 1999)
\n1936-39 : Die Wahrheit \u00fcber die Geschichte des Mittelalters (Leipzig ; r\u00e9impression en fac-simil\u00e9 Wobbenb\u00fcll 1979 ; 3e \u00e9d. verb. Vi\u00f6l 2003)
\n1956, posthume 1981-82 : Die F\u00e4lschung der Geschichte des Urchristentums (2e \u00e9d. Vi\u00f6l 2001)<\/p>\n
\n1796 : La venida del Mesias en Gloria y Magestad (Isla de Le\u00f3n ; Cadix) [Derni\u00e8re \u00e9dition : 1969 Santiago du Chili].<\/p>\n
\n1731-32 : Opera omnia (5 volumes. Gen\u00e8ve)<\/p>\n
\n1974 : Sur le Coran originel
\n1981 : La red\u00e9couverte du proph\u00e8te Mahomet<\/p>\n
\nL\u00fcling a \u00e9tudi\u00e9 la th\u00e9ologie, la sociologie et les sciences islamiques. Son long s\u00e9jour en Syrie en tant que directeur du Goethe-Institut d’Alep et sa connaissance approfondie des langues arabes l’ont amen\u00e9 \u00e0 la conclusion qu’environ un tiers des sourates du Coran sont en fait des chants pal\u00e9ochr\u00e9tiens, base d’un livre de pri\u00e8res arabe qui a ensuite \u00e9t\u00e9 transform\u00e9 en Coran. La Kaaba a le plan d’une \u00e9glise byzantine et le proph\u00e8te Mahomet ne s’adressait pas \u00e0 des Arabes “pa\u00efens”, mais \u00e0 des Arabes chr\u00e9tiens (d’o\u00f9 les idoles, ou plut\u00f4t les images saintes, dans la Kaaba, que Mahomet a d\u00e9truites) qui appartenaient au courant grec du christianisme primitif. En revanche, l’islam primitif a commenc\u00e9 comme un courant jud\u00e9o-chr\u00e9tien et n’a \u00e9t\u00e9 normalis\u00e9 dans sa forme actuelle que des si\u00e8cles plus tard.<\/p>\n
\n1994\/95 : Dans quelle mesure les monnaies \u00e9clairent-elles les ‘\u00e2ges sombres’ en Italie ? (plusieurs articles dans VFG 4\/94 et 2\/95)<\/p>\n
\nIl est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 3. 4. 2020 \u00e0 l’\u00e2ge de 80 ans.<\/p>\n
\n1996 : La derni\u00e8re “grande secousse” jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent (article dans VFG 3\/96)
\nAutres publications num\u00e9riques (www.paf.li)<\/p>\n
\nEn 1982, il a fond\u00e9 avec G. Heinsohn, Ch. Bl\u00f6ss, H. Illig et d’autres la “Gesellschaft zur Rekonstruktion der Menschheits- und Naturgeschichte” (GRMNG), qui a publi\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement des bulletins pendant six ans. Elle contenait d\u00e9j\u00e0 toutes les bases de la recherche chronologique actuelle. Toujours actif sur la sc\u00e8ne, Marx l’est surtout sur Internet ; presque toutes ses publications peuvent \u00eatre consult\u00e9es sous forme num\u00e9rique ; voir \u00e0 ce sujet son site Podium pour la libert\u00e9 acad\u00e9mique<\/a>.
\nVous trouverez notre n\u00e9crologie du r\u00e9volutionnaire ici<\/a>.<\/p>\n
\n1988 : Au d\u00e9but \u00e9tait le verbe
\n1990 : La r\u00e9alit\u00e9 du mythe
\n1999 : Les premiers temps allemands \u00e9taient tout autres<\/p>\n
\n1912 : L’Apocalypse de Jean. Eine astronomisch-historische Untersuchung (\u00c9ditions W. Spemann, Stuttgart).<\/p>\n
\n1990 : La source. Sur le caract\u00e8re douteux de la ‘vieille’ tradition (article dans VFG 5\/90, 15-19).<\/p>\n
\nZAM a son propre site web “Recherche sur les symboles”<\/a>, o\u00f9 l’on peut voir, outre ses publications scientifiques, certaines de ses \u0153uvres d’art.<\/p>\n
\n1728 : The Chronology of Ancient Kingdoms Amended (La chronologie des anciens royaumes amend\u00e9e).<\/p>\n
\n1997 : C-14 Crash (avec Christian Bl\u00f6ss)<\/p>\n
\nCo-auteur avec Fomenko (voir l\u00e0<\/a>)<\/p>\n
\n1969 : Les arabes n’ont jamais envahi l’Espagne
\n1974 : La revoluci\u00f3n isl\u00e1mica en Occidente<\/p>\n
\ndiv. articles dans les Zeitenspr\u00fcngen
\n2007 : \u00e9diteur de la publication comm\u00e9morative “Heribert Illig zum 60. Geburtstag”.<\/p>\n
\nOtte est dipl\u00f4m\u00e9 en informatique, chef de projet, et a \u00e9t\u00e9 sensibilis\u00e9 au th\u00e8me de la critique de la chronologie en 2000. Depuis fin 2000, il est lecteur de “Zeitenspr\u00fcnge”. Ce qui est important pour lui, c’est la logique et la d\u00e9finition propre des pr\u00e9misses, ou une base compr\u00e9hensible de l’argumentation et une pr\u00e9sentation propre des sources, ce qui devrait aller de soi.
\nOtte a son propre site web sur l’univers \u00e9lectrique : www.elektrisches-universum.de<\/a>.<\/p>\n