Los Plomos del Sacromonte (Granada)
Grabado de una de las tablas de 1724 (ver la imagen de entrada)
Una grandiosa campaña de falsificación que todavía está haciendo olas hoy
Las tablillas de plomo de Granada, de las que hablé (en Große Aktion, 1998, p. 81, después de leer Mayans 1742), pueden servir como un ejemplo clásico de una falsificación fallida pero exitosa despues de siglos. El excelente libro de Caro Baroja (1991, especialmente la parte 3), que trata de falsificaciones de todo tipo en la historia de España, aclara aún más los hechos. Usando este ejemplo instructivo, muestra cómo una campaña de falsificación bien diseñada fue rechazada por razones teológicas y aun así hizo historia. Los libros de plomo, encontrados en Granada a finales del siglo XVI en una torre o cueva del Sacromonte, a pesar de su torpe diseño, fueron defendidos como genuinos por los obispos y reyes españoles durante más de cien años, hasta que fueron condemnados y prohibidos por un Papa como falsificaciones (ver aquí, parte 1).
Jean Hardouin comentó breve pero sucintamente sobre estos plomos. Aquí está el texto de Hardouin (Prolegomena XIV, 12, traducido al aleman por Rainer Schmidt; su comentario detallado sigue aquí al final):
“No sólo en pergaminos sino también en planchas de plomo estaban escritas por ellos (la banda de falsificadores) ciertas cosas relativas a la historia eclesiástica y profana; otros lo han imitado más recientemente. Así Ahmed ben Cassem Al-Andalusí, un moro de Granada, que vivió en 1599, citó de un manuscrito árabe de San Cecilio, Arzobispo de Granada, que consta de dieciséis planchas de plomo en escritura árabe, encontradas en una cueva cerca de Granada, según Don Pedro de Castro y Guinonas, el arzobispo de Granada. Estas planchas de plomo, tambien llamadas planchas de Granada, fueron posteriormente llevadas a Roma donde, tras varios años de investigación bajo papa Alejandro VII, finalmente fueron condenadas como apócrifas. El libro de la infancia del Redentor contenía muchas leyendas, como puede deducirse de D ‘Herbelot. Del mismo tipo son muchas de las planchas de plomo que habían sido colocadas en las tumbas para dar testimonio de que estos son los restos mortales de los santos, o han grabado los nombres de príncipes o cónsules para dar credibilidad a las crónicas. Como quiere hacernos creer el pseudo-Guibert e Novigento, está escrito en una falsa placa de plomo: FIRMINUS MARTYRAMBIANORUM EPISCOPUS; ver su ‘Voto de los santos’, 1er libro, cap. IV”.
Eso es en pocas palabras la esencia de lo que Hardouin está tratando de decirnos: las falsificaciones como estas placas de plomo se crearon para crear historia, difundir leyendas y fingir vejez.
En este caso particular, también queda claro que sirvió a corroborar a una tesis teológica para lograr un avance, a saber, la posibilidad de reconciliar el cristianismo con el islam que es deseable para la convivencia de los dos pueblos. El islam aparece aquí como la más antigua de las dos formas de religión, ya que se dice que los siete discípulos de Santiago haberse convertido del islam al cristianismo.
Como dije más arriba, Caro Baroja (1991, Parte 3) ha discutido extensamente el tema. En general, la declaración de Hardouin está de acuerdo con esto.
Y ahora viene la sorpresa:
Wikipedia (alemán, mayo de 2022) afirma que dichos plomos una vez más se consideran genuinas e incluso son objeto de estudios académicos. “Además de su importancia sociohistórica, son fuentes interesantes para lingüistas de diversas disciplinas, como los estudios hispánicos, los estudios árabes y la investigación de contactos lingüísticos”.
El Cardenal Ratzinger los devolvió a la Arquidiócesis de Granada en el año 2000.
En la Wikipedia española, los plomos se denominan “una de las más famosas falsificaciones históricas”, en todo caso claramente falsificaciones, citando extensamente a Caro Baroja.
La Wikipedia en inglés saca la siguiente conclusión: “La autenticidad de los huesos y las cenizas de los 12 mártires nunca fue cuestionada oficialmente, y continúan siendo venerados en la Abadía que monseñor Castro construyó en el lugar. De ahí que la leyenda haya adquirido una función directamente moral, contrario a la intención de sus presuntos propagadores originales”- a saber, la reconciliación del islam con el cristianismo.
Puede que no hace sentido citar a Wikipedia; sin embargo, una información como el hecho de que las tablillas y los hallazgos que las acompañan se consideran una vez más valiosos, incluso significativos, no se inventa por completo de la nada.
Rainer Schmidt aportó el siguiente esclarecimiento de los hechos:
Los eruditos protestantes de principios del siglo XVII en los Países Bajos también se interesaron mucho en las tabletas de plomo, pero su caracterización de los plomos como una falsificación flagrante solo sirvió para desacreditar las opiniones disidentes dentro de la España católica por asociación con la herejía. Sin embargo, incluso el Vaticano siguió siendo muy escéptico con respecto a los textos, y en 1642 logró recuperar los libros de plomo junto con un pergamino “antiguo” asociado que había sido descubierto en 1588 en una caja de plomo en la torre de una antigua mezquita en la propia ciudad de Granada para enviar a Roma. Una extensa investigación realizada por el Santo Oficio en Roma en 1682 concluyó que tanto el pergamino como los libros de plomo eran falsificaciones heréticas. Aunque la condena del Vaticano no involucró a individuos específicos, ha habido consenso académico desde el siglo XVII de que los falsificadores probablemente fueron Luna y Castillo, los mismos dos moriscos que tradujeron muchos de los textos. Sin embargo, una publicación reciente plantea dudas sobre si se trata realmente de falsificaciones.
Los libros de plomo fueron descubiertos entre 1595 y 1606 en las cuevas del Sacromonte, una montaña en las afueras del casco antiguo de Granada, España. Originalmente incluso consistían en 22 volúmenes de láminas circulares de plomo inscritas, atadas con alambre de plomo y encuadernadas en cubiertas de plomo plegadas; sin embargo, ya no se conservan tres volúmenes. Las guías parecían estar escritas en una combinación de árabe y latín, utilizando caracteres que los eruditos moriscos del siglo XVII supuestamente reconocieron como “salomónicos” e identificaron estas como árabe preislámico. Muchas de las formas de las letras eran inciertas y los propios textos eran crípticos y, en algunos casos, deliberadamente oscuros, por lo que las autoridades católicas confiaron por completo en los traductores moriscos; los más importantes entre ellos fueron Miguel de Luna y su hijo Alonso del Castillo (en realidad: de Luna), que vivía en el cercano Albaicín y que de hecho jugó un papel importante en el redescubrimiento de algunos de los libros. Tomados en conjunto, los libros pueden considerarse un complemento del libro canónico de los Hechos de los Apóstoles (y tomados en conjunto tienen una extensión similar), sin embargo, registran una historia misionera alternativa que no incluye a San Pablo. Los textos contienen una referencia latina explícita a la formulación de la Contrarreforma de la doctrina de la Inmaculada Concepción (Mariam non comprehendit peccatum originale), pero también utilizan una terminología que, por lo demás, corresponde más a las fórmulas islámicas: “Dios es uno. No hay dios sino Dios, y Jesús es el Espíritu de Dios”.
Un tema constante es el énfasis en el árabe como lengua antigua de España, los árabes de Granada como los primeros cristianos en España y el cristianismo como la verdadera religión de los árabes. La forma de cristianismo representada es muy aceptable para los católicos de Granada, ya que enfatiza el culto a las reliquias, el culto a las vírgenes y la prioridad de Granada como diócesis cristiana, pero también minimiza algunos aspectos del cristianismo más repugnantes para los musulmanes, incluido el culto a los iconos, la doctrina de la Trinidad, la adoración de Jesús como el Hijo de Dios Encarnado, y el uso del vino en la Eucaristía.
Miguel de Luna incluso fue a Roma específicamente para reclamar la aprobación del Vaticano como (único) traductor, un plan que fracasó miserablemente.
Por cierto, la devolución de los libros de plomo a España, iniciada por Ratzinger como entonces presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe y llevada a cabo por Juan Pablo II en el año 2000, estuvo sujeta a estrictas condiciones. Dado que el Vaticano todavía los clasifica como falsificaciones, deben mantenerse bajo llave y no pueden mostrarse públicamente.
Es solo recientemente que las cosas han comenzado a moverse, con la sospecha de falsificación condensándose en certeza. El difunto emérito de Leiden Pieter Sjoerd van Koningsveld y su colega de Ámsterdam Gerard Albert Wiegers continuaron su investigación durante años y presentaron la quintaesencia de su trabajo en Granada en marzo de 2019:
“En conjunto, el pergamino y los libros de plomo pueden verse como un intento de retratar a los moriscos granadinos como una vanguardia del fin de los tiempos, presentándose a la vez como islámicos y herederos de un auténtico cristianismo primitivo en la Península Ibérica, mientras rechazan firmemente el judaísmo. El uso del español y el latín en el pergamino y en los dos primeros libros de plomo sirvió para sensibilizar a los cristianos establecidos desde hace mucho tiempo, y muy probablemente a la Arquidiócesis en particular (…) sobre los aspectos “cristianos” del mensaje de los libros de plomo, mientras que se mantuvo y promovió el protagonismo del árabe y ciertos aspectos de la cultura religiosa morisca.” (2019, p. 44)
Rainer Schmidt, mayo de 2022
Literatura
Caro Baroja, Julio (1991): Las falsificaciones de la historia (en relación con la de España) (círculo de lectores, Barcelona) una recensión de Uwe Topper en Alemán
Hardouin, Jean (1766): Prolegomena (edición alemána de Rainer Schmidt 2021, Norderstedt)
Sjoerd van Koningsveld und Gerard Wiegers (2019): The Sacromonte Parchment and Lead Books. Critical Edition of the Arabic Texts and Analysis of the Religious Ideas. Presentation of a Dutch research project, Granada, 19 March 2019, 19.00-21.00 hours. With images of the original Lead Books and the Parchment
